戰爭從有私財產和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間的，在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式

本朝太祖

。。。。。。。。。。。。

隨着馬科米揚家族的大舉南遷，以及因爲追隨過賽裏斯人而被酬賞的，前亞美尼亞流亡者回到故鄉，併成爲大大小小的新領主後。

從此，亞美尼亞人從地緣上被分爲了兩個漸行漸遠的文化圈，高度商業化的山外（平原）亞美尼亞人，和農牧化的山內（高地）亞美尼亞人。

《西亞通史亞美尼亞》

炎熱的白天和黑暗的夜晚，

離故鄉多麼遙遠。

已經經歷了重重的激戰，

沒有喘息的時候。

軍隊日夜不停的戰鬥，

我們向前突擊戰鬥，

忠實的戰馬和我們的戰友們團結在一起，

永遠首先痛擊敵人。

大唐擲彈兵，前進，向着勝利邁進！

大唐擲彈兵，前進，我們在進攻！

我們在南詔和吐蕃以及炎熱的沙漠，

每一個敵人都要面對死亡，

直到最後的城堡陷落，

敵人被徹底擊敗，

被大唐擲彈兵，大唐擲彈兵徹底擊敗！

無數黑髮黃膚的東土將士，身穿厚重明光，高舉槍戟，高唱唐朝版的《擲彈兵曲》，彙集成浩蕩的鐵流，繼續向西行。

歌聲中那種直蕩雲霄的沖天之勢，連頑強積鬱在天空上的最後一點陰雲，也被他們湧動在歌聲中的雄壯身姿和鎧甲閃亮反光所劈開，露出灼熱的太陽和澄淨的天藍。

繼續西進的理由很簡單，就像我的參軍團所建言的那樣。“非我族類，其心必異。弱則卑伏。強必寇盜，人面獸心，不顧恩義，其天性也。”

雖然這些作爲緩衝的地區，並不在直接操控的計劃內，針對他們畏威不懷德，進行一次力量宣示性質的武裝進軍。確保一定時間的存在敢和威懾力。

才更好進行後續步驟的分化分治和政治生態的放養實驗。誰知道拜佔庭人走了，會留下什麼後手或者說是麻煩。

從古至今那些能夠存續很久並且史上留名的契約和協議，都是依靠相應的力量或者說是共同的利益點，來維持和確保的。

心懷不軌的圖謀和憤怨，在絕對的力量面前，都是蒼白而脆弱的。

亞美尼亞人初步降伏之後。泰伯裏波斯和米迪亞的聯合兵團，就宣佈歸還建制，各自行事，分別擔負起亞美尼亞高地的鎮壓和掃蕩，以及對阿塞拜疆行省的全面壓制。

相信這一切初步完成之後，可以得到每天至少一兩萬名附庸軍的新兵源，其中預計以輕騎兵和山地步兵爲主。

因此眼下，承擔起前驅和武裝開道任務的。是六大藩屬兵團之中的回紇花剌子模兵團。這些來自東方草原的遊牧騎兵，在來自鹹海當地低地沼澤的中亞步兵的配合下。高效率的清理着，後續大軍可能經過的一座座城市和村鎮。

清點和守衛當地的水源和物資庫藏，並且要保證有足夠的當地人，可以作爲臨時徵發的徭役來源。

我也得以心情放鬆的，坐在輕紗帷帳籠罩起來的駱駝大車上，這架原本用來提供哈里發朝聖之類遠程出行需要的駱駝車，充分體現了作爲統轄阿拔斯王朝這一個大帝國的至尊，所經營的奢侈享受和獨特品味。

作爲要用四十隻駱駝才能拉動的，緩慢行進的小型移動宮殿，有兩層半高，最低一層是用來存放各種奢侈享受所需物資的儲物層，中間層纔是主人日常活動的場所。

地面是用帶有薰香味的木材，上等的絲綢和說不出來理的珍貴皮毛堆砌起來的，按照前中後，分爲半敞開的會客間兼校閱看臺，日常生活起居室和臥房三個部分。

頂層是帶欄杆的露臺，和用金銀刺繡的帳篷罩成的禮拜間，也存放着專供哈里發賞鑑閱讀的宗教和其他種類的書籍。

只要很簡單的改裝，就變成我的移動辦公場所和發號施令的行帳。

“渤海公的身體，已經漸見康復。。”

“從慕州（木鹿）鎮，移鎮依法州（伊斯法罕）。。”

“這樣我就可以把大後方，放心的交出去，做好眼前的事情了。。”

和拜佔庭人大城合議之後，我需要處理的，就剩下一些比較重要的瑣事，

比如，在平原地區的雨季的結束，作爲道路工程配套的驛所和信號板傳訊站的深化施工，以及項目工程量擴大之後，如何控制技術流失和要點保密的請示。

比如南方兩河下遊依蘭平原上，巴士拉省內的崑崙藩屬兵團和海外軍州的聯合督府，已經開始收穫了第一批速生種的土豆，不過種源並非隨軍從國內帶來的，卻是來自西天竺的天賜州，近岸屯田區的海外二三代品種。

這也意味着，所謂唐人屯墾團這些，自古天賦全部點在種田上的華夏耕戰民族，紮根西亞異域的第一步，有了一個好開頭。

又比如嶺西行臺之下所有標誌性的山川、河流、城市，用以華夏色彩的重新命名的項目工程，最後就變成在廣大軍民中，採取有獎懸賞性質的命名徵集。

我又翻開一篇奏事，不由咦了一聲。

卻是嶺西兵曹判官轄下的軍前匠做司報告，從亞述都督府境內找到的十幾口石腦油井，和那幾處瀝青礦坑，已經有一半以上，開始恢復產能了？。。

“這很好。。”

作爲礦物沉積相對貧乏的美索不達米亞大平原地區，這些油井和礦坑，算是了不起的例外出產了。

而無論是原油，還是瀝青分立物，都是龍武軍開發的軍事項目和工程建設中的重要原料成分。

而且作爲後世最大的石油地質沉降區，當地那十幾口石腦油井的歷史，甚至可以上溯到第一波斯帝國時代，主要用來作爲拜火教的燃料的使用記錄，而當地人使用瀝青的歷史。則可以追溯到更古老的巴比倫漢謨拉比時代。

本地出產的地面自流性質的原油。之所以被稱爲石腦油，就是因爲其相對澄淨易燃的特質，特別是比較國中已經開採成熟的靜邊、玉門、漢中那幾處的產量和品質，都有不錯的提升。

當地人只是簡單的水化蒸餾，就可以提取到接近半透明的所謂“石油精”，這也是當地，作爲古典特色的火器投擲部隊的核心裝備。

和西方拜佔庭帝國所依仗的。松香樟腦油等易燃物合成的猛火油希臘火，正好是兩種截然相反的科技樹。

。。。。。。。。。。。。。

聖城麥加，所有穆斯林畢生的心靈家園和精神寄託，正在陷入某種痛苦和悲痛之中。

大名鼎鼎的前海盜兼走私犯子頭目，如今的義從校尉辛巴達，表情複雜的站在城外的土丘上。

在他視線的方向。來自阿克蘇姆王國的高原獵騎兵和努比亞步兵，以及科爾普特長矛手和弓箭手，猛烈的攻擊着這座半島上最神聖的城市。

正是他的牽線搭橋，引領着這些來自對岸非洲大陸的聯軍，一路長驅直入殺到這裏，

這也是他對唐人海外拓殖船團，所交上的最後一道投名狀，從此以後。他就算割斷了與舊日生涯的最後一點羈縻。徹底擺脫了榮譽唐人的特殊身份，正式成爲一名能夠讓後代子孫。享受科舉教育和廕庇制度的大唐官人。

阿拔斯王朝覆滅的消息，也像是吹響了這些海外唐人拓殖船團，大踏步擴張和進取的號角，從波斯灣到紅海，沿海地區的城市幾乎是成片成片的，投入到這些東方人的旗幟下，尋求某種庇護和效力，。。。

最後連那些來自半島南方內陸地區的部落酋長和教長們，也也不得不低下高貴的頭顱，低聲下氣的希望能夠與這些來自海上的徵服者和貿易家，建立某種更加穩定，並且密切的紐帶。

最強硬或是頑固的保守派，被自己的支持者所殺死，然後頭顱被裝在堆滿鹽的盤子裏，奉獻給那些海外的徵服者，作爲某種誠意和姿態的象徵。

然後辛巴達所在的船團上層，接到了一個最優先的命令，作爲位於東非之角（索馬里半島）的赤海州和西天竺出海口平原（巴基斯坦，卡拉奇）的天賜州，兩大船團組織的聯合行動，他們將成千上萬的，來自阿克蘇姆王朝的軍隊，運到了阿拉伯半島西南的漢志平原，然後在距離聖地麥加不過兩百多裏的海岸線上登陸。

作爲非洲大路上碩果僅存，最古老的基督徒，這些來自阿克蘇姆王國的士兵，用一種置身於聖戰和上帝榮耀之中的氣概和狂熱，瘋狂的毀滅和掃蕩着，這座被沙漠邊緣和山地所庇護的城市中，所存在的任何一絲異教痕跡。

在城破的絕望和失落下，那些被臨時僱傭來守衛城市的貝賈部落士兵，也放棄了努力和抵抗，自暴自棄的轉身加入到殺戮、劫掠、焚燒的盛宴中去。

於是，

聖地終於迎來了他最後的日子，除了被殺死和屈服，剩下最虔誠的穆斯林都聚集在了聖寺中，憑藉高達而堅固的建築羣，拼死守護着最後的淨土。

無論是男人還是女人，老人還是孩童，病人還是傷殘者，都在至高至大的感召下，爆發出難以想象的鬥志，他們用一切能找到的東西武裝自己，只有很少的人擁有弓箭，被安排在屋頂上，有刀劍的小部分人站滿每處入口，其他人就只能用木棍或是磚石土塊來作爲武器。

但面對那些武裝到牙齒的敵人來說，這種抵抗是慘烈而且徒勞的，一把武器往往在短時間內轉手十幾個主人。在箭雨下，他們用身體相互掩護着，死者不停勉勵着生者。

婦女們脫掉衣服，衝進爆笑的敵人中間，爲男人們的反攻創造機會，他們用不計犧牲的代價，讓敵人一次次被趕出聖寺。屍體鋪滿了通往內部的廊柱和過道，流淌的血水順着地勢在宮殿中彙集成一個個小池。

然後無計可施的敵人，開始放火，裝滿可燃物的容器被丟進人羣並打破，熊熊烈火讓華美精緻的聖殿頓時失去了顏色，人羣在哀嚎着，雖然不停的用沙土試圖撲滅四處流淌的火焰，但被稱爲火神馬達茲的憤怒，還是接二連三的從宏偉的建築中，噴湧而出。

大火燒了一整天，然後被聖殿轟然坍塌的塵土所撲滅，殘存的過道和建築廢墟裏，盡是被燒焦或是被燻死的人體，他們是如此緊密的堆成一團，以至於不得不象在濃密森林中伐木一般，用斧頭和大鋸，才能清理出一條通道。

所以的是，雖然經過大火的肆虐，聖寺最核心的部分，聖神天房，還是幾乎毫髮無損，但這不能有助於改變它即將遭遇的命運。

歡聲雷動的敵人擁進那些只有身份最尊貴的人士，才能駐足的禮拜間，瘋狂的掠奪所能見到的每一樣可能之前的東西，無論是貼牆的金板，還是鑲嵌在天頂上構成星座圖的璀璨寶石，甚至連用融灌的銀子在黑曜石牆壁上寫成的聖訓，也被粗暴的用小刀給刮下來。

然後牆壁被拉倒，地磚和基座被拆開，每一塊建材都仔細分類裝車運走，最終轟然一聲巨響，聖石連同雪花石的底座，在塵土中四分五裂。

關於聖石的最終下落，衆說紛紜，據說倖存下來較大的殘片有七塊，

其中最大的一塊，飄揚過海，來到了遙遠的東方，成爲塞裏斯皇帝收藏品之一，隨即又被賜予一座佛教寺院，成爲了所有東方穆斯林的精神家園。

第二塊被安達盧西亞的二代哈里發希沙姆一世所獲得，和古萊氏族之鷹，開國君主拉赫曼的靈柩一起，供奉在科爾瓦特的大清真寺內，接受北非及西班牙穆斯林的朝聖，爲此他付出一整隻船隊的香料和珠寶等貴重貨物，以及直布羅陀海外租借區的代價。

第三塊通過外國商人之手，輾轉來到了君士坦丁，被巧妙的雕琢之後，成爲拜佔庭皇帝大鬥獸場中央天頂上的裝飾物。

第四塊出現在埃及，在亞歷山大的港口清真寺中長期展示，成爲後來霍比王朝的皇家珍藏。

第五塊爲馬格裏卜的酋長手收藏，他們用數倍等重的珠寶來換取這件聖石的碎片。

第六塊據說在阿克蘇姆人的巖石教堂中出現過，作爲皇家歷代武勳的戰利品陳列。

第七塊，被獻給了某位不能說名字的人，成爲他衆多收藏品中的一件，又分散在衆多疑冢和藏寶傳聞中，等待後人去發掘。

還有更多微小的碎片和塵土，則混在真真假假的傳說，不斷在歷史中被反覆出售，最後在各種收藏家手中持有的記錄，達到了數萬條。(未完待續。)

ps： 關於讀者所提出分封制弊端的問題，前面已經說的很清楚了，追隨主角的軍隊加上來自國內的移民，相對徵服的地區的人口比例，實在太少了。<　　因此只能採取重點區域和樞紐城市的控制殖民，其他地區進行交錯的分封和遷徙，讓唐人、歸化各族、降順部族、本地帶路黨等，各種城邦、領主相互制約和監視，以便於分化和平衡的間接統治穩定，<　然後在慢慢增值本民族的人口，慢慢推廣開影響力和擴大直接統治的範圍，自古以來的大義名分，需要時間來經營和鞏固啊。<　　至於地理命名，可以慢慢來，