詩曰：

玉闕初聞聖主詔，青衫已染九州塵。

三教融通安社稷，一朝功滿謁紫宸。

本卷所述：

自洛陽明德壇前振聾發聵，至平江文會青衫動天下；

自汝州流民潮中隻手挽瀾，至清溪靈木下仁政澤萬民；

自數十載北疆定邊，至荒漠雪原鑿空西域。

蘇清玄，以儒門弘毅之志入世，以道法自然之智理政，以佛家慈悲之心化民。

自江南煙雨而至帝都丹墀，自布衣書生而至御史中臺。

所歷者，有民生之多艱，有吏治之積弊，有山匪之戾氣，有朝堂之暗流，有邊患之兇惡。

然皆以“三教歸一”之道一一化解：

清溪施仁政而地氣回春；

黑風化匪患而仁風滌戾；

中樞持憲綱而國運重振；

舍親安邊陲而啓大夏盛世。

昔年清溪畔懵懂少年，今已位極人臣，譽滿天下，萬民稱聖，三教共尊。

紅塵煉心至此，人間功行圓滿，然道途漫漫，豈止於斯？

“廟堂濟世”，非求權位之顯赫，乃踐“修齊治平”之儒志；

“紅塵煉心”，非避俗世之紛擾，乃行“即世超然”之道諦。

本卷之髓，在於“即凡成聖”四字——

不以神通駭世，而以仁政安民；

不以玄理惑衆，而以實績利生。

儒之“仁”、道之“慈”、佛之“悲”，終歸一“用”：

用於安邦，用於化民，用於匡正人心。

少年所修，非獨己身之超脫，乃願攜天下蒼生共赴清明。

凡聖之隔，本在一心；

三教之別，終歸一道。

人間聖賢，亦是人；

人間功業，終是塵。

然則，塵寰功滿之日，是否即真道起始之時？

星漢渺渺，瓊樓待訪

今者，人間功業已彰，青衫譽滿寰宇。

然懷中古印時有微芒，似與九天星鬥遙相感應；

夢中偶現瓊樓玉宇、仙子凌虛之影，醒時猶聞環佩餘音。

天界高遠，道途未窮。

昔年所承“三寶”之祕，似尚有未解之機；

此生所遇“四美”之緣，豈無更深之契？

昔有“飛昇”古說，向以爲縹緲玄談，而今心有所感，莫非紅塵之上，另有乾坤？

道之極處，是否需離塵寰而叩天門？

天界茫茫，是否亦有三教遺蹤、萬古因果？

且看下卷《天界問道·三教歸元》：

正是：

人間聖賢，將赴瓊霄之宴。

前世因果，終揭迷霧之帷。

天路迢迢，問道之途方啓。

三教歸元，方識大道本源。