詩曰：
驟雨橫江卷野塵，洪波肆虐泣生民。
青衫稚子懷仁念，欲挽狂瀾濟困身。
話說蘇清玄辭別清溪渡口老丈，孤身負笈，一路北上。辭了江南溫潤煙柳，踏入淮南平野，本欲循徑速往琅琊山清虛觀，叩問道門玄理，探尋三教同源之機，未料夏初時節，淮泗一帶連旬暴雨，晝夜不息。天河倒懸，雨勢如注，江河暴漲，堤岸潰決，滔滔濁浪翻湧奔嘯，頃刻之間，千裏田疇盡成澤國，村舍廬舍被浪頭卷塌，屋木、牲畜、農具隨波漂盪，一派人間煉獄之慘狀。
這日，蘇清玄行至一處名爲“安豐堤”的高崗之上，登高遠眺，只見濁浪滔天，橫無際涯，昔日阡陌縱橫、炊煙裊裊的鄉野，盡被黃水吞沒，只露些許樹梢屋脊，在浪濤中浮沉。堤下曠野之中，數萬災民扶老攜幼，拖兒帶女，衣衫襤褸，面黃肌瘦，或蜷縮於斷垣殘壁之下，或露宿於荒坡野草之間，啼飢號寒之聲此起彼伏，響徹四野。更有傷者呻吟不絕，老者奄奄一息，孩童啼哭不止，餓殍枕藉於道，慘不忍睹。
洪水所過之處，糧倉被淹，糧米漂沒，蔬菜被濁水浸泡腐爛，藥草被泥沙掩埋，災民斷糧數日，只能啃食樹皮草根，甚至掘土充飢，飢寒交迫，生死懸於一線。天地間風雨未歇，濁浪依舊奔湧，彷彿要將這世間生靈盡數吞噬，一派天地不仁、萬物芻狗的蒼涼景象。
蘇清玄立於高崗之上，一身青衫被風雨打溼，緊貼身形，九歲稚子的身軀在狂風濁浪間顯得那般渺小。他望着眼前生靈塗炭、流離失所的慘狀，自幼根植於心的儒家仁心轟然翻湧，如烈火焚心，痛徹心扉。《孟子》有言：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也。”昔日在書齋誦讀此句，只覺是聖賢義理，今日親見蒼生溺於洪水、飢於斷糧，才感同身受，懂得了“己溺己飢”的沉甸甸分量。
他顧不得風雨寒涼，顧不得路途疲艱，當即縱身奔下高崗，衝入災民羣中，以一己微薄之力，行濟世救人之舉。
災民見一青衫少年孤身而來，衣着樸素卻氣度沉靜，雖年紀幼小，卻眼神堅定，皆感詫異，不知這孩童從何而來，又能做些什麼。蘇清玄不言不語，先循着記憶，在潰堤旁一處半塌的倉廩廢墟中，刨開泥沙，尋得半袋被洪水浸泡卻未完全腐壞的粟米，又在堤岸雜草叢中，挖取尚未被濁水染透的野菜、蒲根，尋來斷瓦爲鍋，拾來枯枝生火，煮成一鍋稀薄的菜粥，一勺一勺，分給身邊奄奄一息的老弱孩童。
見災民中多有被洪水衝傷、被雜物劃傷之人，更有因風寒溼熱發起高熱者，他又憑着在書本間習得的草木知識，在堤岸高處尋得金銀花、蒲公英、艾草、馬齒莧等草藥，以清水洗淨，或嚼爛敷於傷口，或煮用水喂服病患。他動作輕柔，神情鄭重，無半分孩童的嬌氣，亦無半分對災民的輕視，只以一顆純粹仁心，行扶危濟困之事。
可災民數萬，飢寒者無數，傷病者遍地，他一介稚子，縱有滿腔仁心，一己之力終究杯水車薪。半袋粟米、幾株草藥，不過能緩眼前數人，於數萬災民而言，不過是投石入海，毫無波瀾。眼見更多災民倒斃於道，更多孩童哭斷肝腸，更多傷者痛不欲生，而洪水依舊肆虐，天地依舊無情，蘇清玄心中湧起無盡的悲憤與無力。
他頹然坐於堤岸，任憑風雨吹打，望着滔滔濁浪，喃喃自語：“我讀聖賢書，修儒門心法，立志濟世安民，可面對這洪濤浩劫，竟連一人都難以周全，連一飢都難以平息，所學何用？所修何益？”
此刻，他忽然想起昔日在清溪鎮，鄉鄰閒談間曾提及道家經典有言“天地不仁，以萬物爲芻狗”。昔日在書齋之中，他讀儒書，習儒禮，從未深究此句之意，只當是道家玄虛之語，不解其義。而今日，親見洪水肆虐，生靈塗炭，天地無悲無喜，無偏無私，任由濁浪吞噬蒼生，不以萬物爲貴，不以生靈爲念，他才隱隱有所感：所謂“天地不仁”，並非天地暴戾兇惡，而是天地本是自然運化之客觀規律，無喜怒，無愛恨，無慈悲，亦無偏私，萬物在天地之間，生滅榮枯，皆循自然之律，洪水是天地氣運流轉之劫，非有心害物，此乃天地之“不仁”，是無情，是客觀，是不以人的意志爲轉移的混沌秩序。
天地本無情，而人之仁心，便是對抗這無情的唯一力量。可這份力量，在天地浩劫面前，竟又如此渺小，如此不堪一擊。
他又想起沈家退婚、擲銀辱門之事，昔日曾覺那是人生大辱，是心頭之痛，也曾耿耿於懷，直至修身悟道才漸漸放下。可如今對比這人間浩劫，對比數萬蒼生的生死苦難，當年那點一己私情的挫辱，簡直如塵埃比泰山，如螢火比日月，微不足道，不值一提。聖賢經典的力量，從來不在書齋的章句誦讀裏，不在個人的榮辱得失裏，而在蒼生的苦難之中，在人心的光明之處。
風雨漸歇，夜幕降臨，寒星寥寥，映着滿地災民。篝火在荒坡上零星燃起，火光微弱，照不亮這無邊的黑暗，亦暖不透這徹骨的飢寒。災民們蜷縮在篝火旁，依舊哭聲不絕，絕望之氣瀰漫四野。蘇清玄心灰意冷，沮喪至極，只覺所學聖賢之道，在天地浩劫面前，竟是那般蒼白無力。
他伸手入懷，取出那捲蘇家祖傳的《儒門心法》殘卷。這卷殘卷，是父親親傳，是儒門修行的根本，昔日在江南小院，在清溪河畔，他日夜誦讀，只覺義理精微，浩然之氣漸生，卻從未見過其有異樣異象。此刻，他指尖撫過泛黃的書頁，於絕望之中，默默誦讀起卷中文字：“心正，則氣正；氣正，則身修；身修，則家齊；家齊，則國治；國治，則天下平。天下平，而歸大道。”
又誦：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。昔者大禹治水，三過家門而不入，勞身焦思，八年於外，平水土，安蒼生，是爲大仁；子路負米，百裏奉親，周遊列國，傳揚仁道，於亂世中護流民，安鄉鄰，是爲至善……”
他誦讀之聲輕柔，卻穿透夜色，傳入周遭災民耳中。便在此時，奇異之事陡生——那本泛黃陳舊、墨色斑駁的儒門心法殘卷，書頁之上，原本平淡的墨字竟緩緩泛起一層溫潤瑩白的光芒，如月華流轉，如暖陽彌散，光芒柔和卻堅韌，緩緩籠罩周遭數丈之地。
光芒所及之處，災民的啼哭之聲漸漸平息，孩童依偎在母親懷中安然睡去，老者緊皺的眉頭緩緩舒展，傷者的痛楚似被撫平，連飢寒交迫的煎熬都淡了幾分。那光芒並非炫目耀眼，卻直入人心，如一盞心燈，點亮了災民心中絕望的黑暗，安撫了衆生惶惶的心神。
蘇清玄怔怔望着手中發光的殘卷，心中巨震，這是他第一次直觀見到殘卷異象。
他開始明白，這儒門心法殘卷的力量，似乎不在文字本身，彷彿也不在誦讀音調，而是在“人”，在“心”，在蒼生的求生意志，在人間的互助之心。上古賢能傳下此法，本就是爲濟世安民，唯有置於蒼生苦難之中，契合人心向善之念，方能煥發真正的力量。
史傳先賢，大禹治水，手足胼胝，腓無胈，脛無毛，以一身之勞，解天下之溺，置蒼生安危於一己私情之上，此等仁心，便是儒門一脈相承的本源；孔門弟子顏回，簞食瓢飲，居陋巷，於亂世之中守仁心，傳聖道，不以貧賤移其志，不以苦難改其心，以心燈照世人，亦是儒門真意。先賢皆以仁心踐於行，非空談義理，非獨善其身，而是知行合一，將聖賢學問融入苦難，融入濟世，方讓經典有了真正的生命力。
天地不仁，是自然之律，是混沌無序，無善無惡，萬物循之生滅；而人之仁心，是文明之基，是主觀之善，以互助抗孤絕，以秩序抗混沌，以溫暖抗寒涼。洪水可沖毀屋舍，可淹沒田疇，可奪人性命，卻衝不垮人心的向善，滅不了蒼生求生的意志。災民之中，青年將僅有的草根讓給老者，婦人把微薄的粥水餵給孩童，壯者攜手築堤擋水，弱者相互依偎取暖，這份人心的仁，便是對抗天地無情的至強力量。
自己昔日困於個人榮辱，困於書齋義理，終究是小我修行；今日見蒼生苦難，悟知行合一，明仁心爲本，方是踏入儒門大我之境。聖賢學問，從來不是紙上談兵，不是章句雕蟲，而是要在苦難中踐行，在紅塵中磨礪，在濟世中昇華。
蘇清玄握緊手中發光的殘卷，心中沮喪已消，絕望不再，取而代之的是前所未有的堅定。他站起身，立於篝火旁，以溫潤而堅定的聲音，向周遭災民誦讀聖賢仁道，講述大禹治水、子路濟民的典故，安撫人心，鼓舞鬥志。
在他的感召下，災民們漸漸凝聚起來，不再絕望，不再渙散。青壯年男子自發集結，手持木棍、石塊，加固堤岸，阻擋洪水；老弱婦孺撿拾柴薪，煮食煎藥，相互照料；傷者相互扶持，孩童相互看護，人間溫情在洪濤浩劫之中，悄然綻放。
儒門心法的溫潤光芒，與災民心中的仁善之光相融，在夜色中瀰漫，雖擋不住滔滔洪水，卻守住了人心的秩序，點亮了苦難中的希望。蘇清玄立於人羣之中，青衫微微，卻如一株寒松，挺拔堅韌，他好像懂了，自己的道，在深山道觀？在逍遙方外？那些很遙遠，目前，道就在人間苦難，在知行合一，在以仁心對抗天地無情，以聖道守護蒼生安寧。
正是：
洪波方悟天地心，仁念能安亂世民。
經典原非書閣物，知行合一始成真。