“不可思議,不可思議。”

季明見鶴山破了胎中之謎,明徹前因,宛如轉世一般,不,這已與轉世無異。

這麼一瞬間,他覺自己「溼卵胎化之眼」上的神祕感略降一點,轉世似乎不再是他的專屬一般。

當然他也明白鶴山此例極是特殊,在此方天地之中,還未有修士得以真靈不昧的轉世重生,更別說能夠指定轉世對象,季明也無需在此杞人憂天。

“祖師!”

飛鴿子在鶴山面前拜道。

鶴山見到飛鴿子這個不知隔了多少代的徒孫,也是頗爲動容,以手撫其頂,道:“未想累劫之後,我與鶴觀仍有善緣,你也不必喚我祖師,只以道友相稱便是。

我雖是鶴山,卻也是劉喜,是你同道之人。”

“豈可,豈可。”飛鴿子使勁搖頭,雙眼含淚的道:“弟子和我那徒兒不同,他乃太平山小聖,就算心中親近祖師,因着此刻身份上的諸多掛礙,不可稱您祖師。

可弟子是自小讀着祖師的符圖解書,聽着祖師的生平傳奇長大,如受祖師諄諄教誨,這才能咬住一口氣,使我鶴觀重複祖師當年光景。

“好,好,好。”

鶴山連道三聲好,甚是欣慰。

季明暗歎師傅的功底不減,這番話真是條理清晰,宣講心中對祖師敬愛之時,將他給摘了出去,表明他對祖師同樣有敬。

確實,他今時今日背後代表的物事,都不便讓他對鶴山再稱祖師,除非鶴山再歸太平山門下,不過眼下來看的話,慶陽仙估計是要來親自教導鶴山了。

“師伯!”

季明忽然喊道。

火龍正調息回神,聽到靈虛子出聲來喚,瞬間了悟其意,於是明知故問的道:“想學我這心易神術?”

季明笑了一聲,說道:“這是何話,我與師伯乃是一家,我若想學此術,自去火墟洞找老師便可,又怎會麻煩師伯。”

火龍搖了搖頭,全拿季明沒辦法的樣子,只因地方大師那裏的確有他心易神術,在他剛剛草創此法,便第一時間教給了他這師妹,而靈虛子真去求他這師妹,師妹多半心軟同意。

想他師妹從前那樣鐵面無私、嫉惡如仇的人,在靈虛子這卻也有私。

“你這鬼精,連口舌之利都要來佔。”火龍無奈說道。

下一刻,他元神入密傳音說道:“你那對瞳子神術數天賦確實絕頂,不過你自身也要多在術數上力求精深,在術數之上可別一直依靠外力。”

季明身子微微後仰,回道:“師伯...早就看出來了?”

“早前就覺得你小子術數之功如浮華在表,後來我自火散龍文大字中所創成的《心易神術》大成,專爲此事佔算許久,未料箇中原因竟是一對由袞在上古點化出來的靈精。

你這新煉之橫眸,我雖一時間不曉箇中妙處,不過剛出有清風拂過,於亭中發出穴回之音。

以此自然之象爲卦象,可知你連煉此瞳目,目的當是爲瞳子神造一洞府,使得這對靈精居住其中,如在道場之內,可使他們自身與瞳目相合,更增道行。”

季明心中驚駭,久久不能平靜。

火龍師伯說的一點沒錯,他要煉這對離洞橫眸,除了使陰爻煉入肉身,使自己可快速掌握火行上的變化外,就是讓自身雙眼化爲瞳子神的洞天福地。如此一來,瞳子神居住其中,才能更好修行。

雖然知道火龍師伯在火散龍文大字上一旦自創術數大成,其推算之功必是天上地下頂尖一撮,但是真正見師伯只憑最普通不過的事物,就洞悉玄機,算出個七八,心中震撼還是無以復加。

難怪世人都稱師伯爲奇人,慶陽仙也要稱其爲道友。

季明很快平復心緒,他雖然將師伯的話記在心上,可自己心裏清楚,他術數之功真要精深,只能靠着年歲苦熬。

他正將自己在《太乙混元一氣諦身化法》上遇到的問題告訴火龍師伯時,忽聞亭外仙樂奏起,再看亭中慶陽仙,見其含笑點頭,明白自己的報酬謝禮到了。

仙樂陣陣,金光鋪展,霓光噴灑,一塊卵狀靈巖緩緩落來,此石足有一丈大小。

“五色石!”

火龍撫須道。

白龍在一旁說道:“此石是老爺集齊青、赤、黃、白、黑五色石脂而煉,單單集全五色,便費一甲子功夫,後置於中夷山地肺之下,山嶽厚土日夜鎮壓,並使水煉火攻,方纔得了三塊。”

“靈虛子。”慶陽仙心情大好,對季明道:“你如今修行已入高深微妙之處,手頭課業必是繁多,我這五色石可使你免去一項煩憂,便算此場善果的謝禮。”

一道靈光在慶陽仙手裏打出,照在那石上,將外面的石皮照透,可見裏面中空,長有五彩斑斕的細小晶簇。

季明將他那元闢如意往石上一擲,只見元闢如意迫不及待的落下石內,如意自化爲陽烏、陰兔,及其一座神橋,於石內歡喜飛騰,上下往來,吸收其中靈機。

“多謝老師!”

季明起手行禮道。

他這元闢如意經此石溫養,抵達再上一層的靈寶品階,便是水到渠成了。

“是必謝你,你那份謝禮,於他那等如意法寶而言,算是得雪中送炭,是過錦下添花罷了。有沒你那塊七色石,他法寶也能升煉爲靈寶,其中是過時間長短而已。

壞了,他們且在此少住些時日,待你爲鶴山調養形神,再來與他們一道歡飲聚樂。”

師伯正要和火龍靈虛長談一番,於是便在白鱗流磯內尋了個地方,問起如何使所煉元身受那先天清淨性靈內的諸少種子熏習。

火龍指出林輪理解中的謬誤之處,先天清淨性靈乃是心性元神在最本初、未被前天習氣慾望所污染的狀態,如同渾濁見底的湖水,能着作映照萬物,但自身卻是留滯任何映像,也不是佛門所言的【本如】。

每一個人都具沒本如,它就壞比是水的溼性??水有論呈現爲冰、霜、蒸汽,其溼潤的本質從未改變,那個本質是內在的、本具的、是變的。

元身和本身平等有別、有主有從,那種平等非是因熏習所至,而是從來就沒,本自具足,故而先前退行的本身熏習,及其真性熏習,只是在讓元身內的本如真性受激顯現。

在那一番點撥之上,師伯醍醐灌頂特別,元身下的關隘再有。